د/ طلعت فهمي
لما كان المربي هو حجر الزاوية في العملية التربوية وله دوره الملموس في صناعة المناخ التربوي الصحيح وتطبيق المناهج بما يؤدي إلى الارتقاء بالمتربين.
ولما كانت الحاجة دائمًا إلي تعامل إنساني راق يسهل التعامل مع المتربين يستشعرفيه المتربون روح الأخوة الصافية والإنسانية الرفيعة.
ولما كانت السيرة النبوية هي المعين الصافي والمرجع الأمين للمربين ، فقد رأيت أن ألج بابها باحثًا عن الممارسات الإنسانية الرفيعة لرسول الإنسانية جمعاء سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم من خلال أربعة محاور:
- الأول: التعارف الشامل والوثيق.
- والثاني: التواصل الجيد الفعال.
- والثالث: الإحساس بمشاعر الآخرين.
- والرابع: إشباع الاحتياجات النفسية.
لتكون عونًا للمربيين في تعارفهم الشامل الوثيق مع إخوانهم بأشخاصهم وقدراتهم وإمكاناتهم ومشاعرهم وأحاسيسهم ليثمر تفاهمًا وتكافلًا.
لتكون عونًا للمربيين في تواصلهم الجيد الفعال بإخوانهم في أفراحهم وأتراحهم وسائر مناحي حياتهم.
لتكون عونًا للمربيين في إحساسهم بمشاعر إخوانهم أحبائهم الذين اجتمعت قلوبهم على محبة ربهم والتقوا على طاعته وتعاهدوا على نصرة شريعته.
لتكون عونًا للمربيين على إشباع الإحتياجات النفسية لإخوانهم؛ فهم قلب واحد وجسد واحد وروح واحدة.
4- المحور الرابع: إشباع الاحتياجات النفسية:
فالنبي ﷺ من خلال اعتماده إشباع الاحتياجات النفسية؛ يمكننا التعرف على الممارسات التالية في إدارته ﷺ:
- يستشعر العاملون مع النبي ﷺ الأمن والطمأنينة.
- يجد العاملون مع النبي ﷺ أنفسهم في أدائهم لأعمالهم.
- ينسب النجاح، والإنجاز إلى مستحقيه.
كان رسول الله ﷺ عليمًا باحتياجات الناس النفسية، والمادية، وأن للإنسان احتياجاتٍ أساسيةً من مطعم، ومشرب، وملبس، وسكن، وزواج، واستقرار، واحتياجات أخرى؛ لا تقل عن تلك في الأهمية؛ يستشعر بها الإنسان إنسانيته كإنسان؛ يحتاج إلى تأكيد ذاته، وإثبات قدراته.
وترى الله عز وجل حين امتنّ على قريش، وأظهر نعمته عليهم قال في كتابه المجيد:
﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ (4) ﴾[1]
وكانت الوفود تأتي إلى رسول الله ﷺ من أنحاء جزيرة العرب لتتعلم الإسلام؛ فكانوا يقيمون في المدينة المنورة الليالي ذوات العدد، وكان رسول الله ﷺ يقدر مدى حاجتهم، واشتياقهم إلى أهلهم، ورغبتهم في العودة إليهم؛ فكان يرفع عنهم الحرج.
- عن مالك بن الحويرث -رضي الله عنه- قال: أتينا إلى النبي ﷺ ونحن شَبَبَة متقاربون؛ فأقمنا عنده عشرين يومًا وليلةً، وكان رسول الله ﷺ رحيمًا رفيقًا؛ فلما ظنَّ أنَّا قد اشتهينا أهلنا، أو قد اشتقنا؛ سألنا عَمَّنْ تركنا بعدنا؛ فأخبرناه؛ قال: {ارجعوا إلى أهليكم؛ فأقيموا فيهم، وعلموهم، ومروهم} وذكر أشياء أحفظها، أو لا أحفظها {وصلوا كما رأيتموني أصلي؛ فإذا حضرت الصلاة؛ فليؤذن لكم أحدكم؛ وليؤمكم أكبركم}[2].
اهتمام النبي ﷺ بتلبية الاحتياجات الأساسية لأصحابه:
فالنبى ﷺ لا ينسى الجائع من أصحابه ويبدأ بهم قبل نفسه؛ فحين يأتيه الطعام يبحث عن أهل الصفة؛ وكانوا أناسًا فقراءَ؛ لا أهل لهم، ولا مال، يبيتون في المسجد؛ فكان النبي ﷺ يتفقدهم، ويتفقد ذوي الحاجة من أصحابه؛ ممن تفرغوا لتحمُّل العلم؛ كأمثال: أبي هريرة؛ والمثال التالي يوضح ذلك:
- أخرج أحمد عن مجاهد: أن أبا هريرة -رضي الله عنه- كان يقول: والله! إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشُدُّ الحَجَرَ على بطني من الجوع، ولقد قعدت يومًا على طريقهم؛ الذي يخرجون منه؛ فمر أبو بكر؛ فسألته عن آية من كتاب الله؛ ما سألته إلا ليستتبعني؛ فلم يفعل، فمر عمر؛ فسألته عن آيه من كتاب الله؛ ما سألته إلا ليستتبعني؛ فلم يفعل، فمر أبو القاسم ﷺ فعرف ما فى وجهي، وما فى نفسى؛ فقال: {أبا هريرة!} قلت له: لبيك يا رسول الله! فقال:
{الحق} واستأذنت؛ فأُذن لي؛ فوجدت لبنا فى قدحٍ، قال: {من أين لكم هذا اللبن؟} فقالوا: أهداه لنا فلان – أو آل فلان؛ قال: {أبا هِرٍّ!} قلت: {لبيك يا رسول الله!} قال: {انطلق إلى أهل الصُّفَّةِ؛ فادعهم لي} قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام؛ لم يأووا إلى أهل، ولا مال؛ إذا جاءت رسول الله هديةٌ؛ أصاب منها؛ وبعث إليهم منها، وإذا جاءته الصدقة؛ أرسل بها إليهم، ولم يصب منها؛ قال: وأحزنني ذلك؛ وكنت أرجو أن أصيب من اللبن شربة؛ أتقوى بها بقية يومي وليلتي؛ وقلت: أنا الرسول؛ فإذا جاء القوم؛ كنت أنا الذي أعطيَهم؛ وقلت: ما يبقى لي من هذا اللبن؟ ولم يكن من طاعة الله ورسوله بُدٌّ! فانطلقت؛ فدعوتهم؛ فأقبلوا؛ فاستأذنوا؛ فَأُذِن لهم؛ فأخذوا مجالسهم من البيت، ثم قال: {أبا هِرٌّ! خذ؛ فأعطهم؛ فأخذت القدح} فجعلت أعطيهم؛ فيأخذ الرجل القدح؛ فيشرب حتى يُروى، ثم يَرُدُّ القدح؛ حتى أتيت على آخرهم؛ ودفعت إلى رسول الله فأخذ القدح؛ فوضعه في يده، وبقى فيه فضلة، ثم رفع رأسه، ونظر إليَّ، وتبسم؛ وقال: {أبا هِرٍّ!} قلت: لبيك رسول الله! قال: {بقيت أنا وأنت} فقلت صدقت يا رسول الله؛ قال: {فاقعد! فاشرب} قال: فقعدت؛ فشربت؛ ثم قال: {لي اشرب! فشربت؛ فما زال يقول لي: {اشرب!} فأشرب؛ حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق! ما أجد له فيَّ مسلكًا؛ قال: {ناولني القدح!} فرددت إليه القدح؛ فشرب من الفضلة[3].
- وهذا مثال ثان؛ يبين اهتمام النبي ﷺ بخادمه ربيعة الأسلمي؛ يهتم بشأنه، وبأمر زواجه واختيار العروس المناسبة، وتدبير الصداق المطلوب؛ بل تدبير احتياجات وليمة العُرس.
فهو مثال واضح يبين نهج النبي ﷺ في مراعاة مشاعر أصحابه، وتلبية احتياجاتهم.
أخرج أحمد عن ربيعة الأسلمي قال:
كنت أخدم النبي ﷺ فقال لي: {يا ربيعة! ألا تزوج؟} قلت: لا - والله - يا رسول الله! ما أريد أن أتزوج، وما عندي ما يقيم المرأة، وما أحب أن يشغلني عنك شيء؛ فأعرض عني؛ ثم رجعت إلى نفسي؛ فقلت: والله! لرسول الله ﷺ أعلم مني بما يصلحني في الدنيا، والآخرة؛ والله! لئن قال لي: ألا تزوج؟ لاقولنَّ: نعم يا رسول الله! مرني بما شئت؛ فقال لي: {يا ربيعة! ألا تزوج؟} فقلت: بلى! مرني بما شئت.
قال: {انطلق إلى آل فلان - حي من الأنصار كان فيهم تراخٍ عن رسول الله ﷺ - فقل لهم: إن رسول الله ﷺ أرسلنى إليكم؛ يأمركم أن تزوجوني فلانة} لامرأة منهم - فذهبت إليهم؛ فقلت لهم: إن رسول الله ﷺ أرسلني إليكم؛ يأمركم أن تزوجوني؛ فقالوا: مرحبًا برسول الله؛ وبرسول رسول الله ﷺ: والله! لا يرجع رسولُ الله ﷺ إلا بحاجته.
فزوجوني، وألطفوني، وما سألوني البينة؛ فرجعت إلى رسول الله ﷺ حزينًا؛ فقلت: يا رسول الله! أتيت قومًا كرامًا؛ فزوجوني، وألطفوني، وما سألوني البينة، وليس عندي صداق.
فقال رسول الله ﷺ: {يا بريدة الأسلمي! اجمعوا له وزن نواة من ذهب} قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب؛ فأخذت ما جمعوا لي؛ فأتيت النبي ﷺ قال: {اذهب بهذا إليهم؛ فقل لهم: هذا صداقها} فأتيتهم؛ فقلت: هذا صداقها، فقبلوه، ورضوه، وقالوا كثير طيب، قال: ثم رجعت إلى رسول الله ﷺ حزينًا؛ فقال: {يا ربيعة! مالك حزينًا؟} فقلت: يا رسول الله! ما رأيت قومًا أكرم منهم، ورضوا بما آتيتهم، وأحسنوا، وقالوا: كثير طيب؛ وليس عندي ما أولم؛ فقال: {يا بريدة؛ اجمعوا له شاة} قال: فجمعوا لي كبشًا، عظيمًا، سمينًا، فقال رسول الله ﷺ: {اذهب إلى عائشة فقل لها: فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام} قال: فأتيتها؛ فقلت لها: ما أمرني به رسول الله ﷺ فقالت: هذا المكتل فيه سبع آصع شعير؛ لا والله، لا والله! إن أصبح لنا طعام غيرُه خذه. قال: فأخذته؛ فأتيت به النبي ﷺ وأخبرته بما قالت عائشة؛ قال: {اذهب بهذا إليهم؛ فقل لهم: ليصبح هذا عندكم خبزًا، وهذا طبيخًا} فقالوا: أمَّا الخبز: فسنكفيكموه، وأما الكبش: فاكفونا أنتم، فأخذنا الكبش؛ أنا وأناس من أسلم؛ فذبحناه، وسلخناه، وطبخناه، فأصبح عندنا خبزٌ، ولحمٌ؛ فأولمت، ودعوت النبي ﷺ [4].
- وهذا مثال ثالث: يبين اهتمام النبي ﷺ برجل من أصحابه؛ اسمه: جُلَيْبِيب؛ لم يؤت حظًا مما تعارف عليه الناس من متاع الدنيا، وما لِها، وكذلك في تكوينه الجسماني لم يؤت حظًا مما أتاه الله كثيرًا من الناس؛ فكان الناس يتعاملون معه؛ وكأنه لا ينتمي إلى عالم الرجال الذين يرغبون في الزواج، والاستقرار؛ فهم يرونه قصيرًا، دميمًا، لا يؤبه به، ولا ينظر إليه.
فأخرج الإمام أحمد عن أبى برزة الأسلمي -رضي الله عنه-:
قال: وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيِّم لم يزوجها؛ حتى يعلم هل للنبي ﷺ فيها حاجة؛ أم لا. فقال النبي ﷺ لرجل من الأنصار: {زوجني ابنتك!} قال: نعم! وكرامة، يا رسول الله! ونعمة عين؛ قال: {إني لست أريدها لنفسي} قال: فلمن يا رسول الله؟ قال: {لجليبيب} قال: أشاور أمها؛ فقال: إن رسول الله ﷺ يخطب ابنتك، قالت: نعم! ونعمة عين؛ قال: إنه ليس يخطبها لنفسه؛ إنما يخطبها لجليبيب. قالت: لجليبيب!! أنيه لجليبيب أنيه، لا لعمر الله! لا نزوجه. فلما أن أراد ليقوم؛ ليأتي النبي ﷺ ليخبره بما قالت أمها؛ قالت الجارية: من خطبني إليكم؟ فأخبرتها أمها. فقالت: أتردون على رسول الله ﷺ أمره! ادفعوني إليه! فإنه لن يضيعني؛ فانطلق أبوها إلى رسول الله ﷺ فأخبره؛ فقال: شأنك بها؛ فزوجها جليبيبًا؛ قال: فخرج رسول الله ﷺ في غزاة له قال: فلما أفاء الله - عز وجل - عليه قال: {هل تفقدون من أحد؟} قالوا: لا؛ قال: {لكنى أفقد جليبيبًا؟!} قال: {فاطلبوه!} فوجدوه إلى جنب سبعة قتلهم؛ ثم قتلوه؛ فقالوا: يا رسول الله! ها هو ذا إلى جنب سبعة؛ قتلهم ثم قتلوه؛ فأتاه النبي ﷺ فقال: {قتل سبعة؛ ثم قتلوه! هذا مني، وأنا منه} مرتين أو ثلاثا. ثم وضعه رسول الله ﷺ على ساعديه، وحفر له؛ ما له سرير إلا ساعدُ النبي ﷺ ثم وضعه في قبره؛ لم يذكر أنه غَسَّله. وكان من دعاء النبي ﷺ لزوجته: {اللهم صب عليها الخير صبًا؛ ولا تجعل عيشها كدا؛ كدا!} فما كان في الأنصار أَيِّمٌ أنفقَ منها[5].
كان رسول الله ﷺ يُسمع الناس الكلام الحسن الذى تطيب به نفوسهم
وسنعرض لبعض المواقف التي تدلك على ذلك:
- حين ترك صهيب الرومي – رضي الله عنه - ماله للمشركين؛ من أجل أن يلحق برسول الله ﷺ في المدينة واستقبله النبي ﷺ قال: {ربح البيعُ أبا يحيى، ربح صهيب، ربح صهيب}[6].
فها هو النبي ﷺ يناديه بكنيته، ويُطَيِّبُ نفسَه، ويُبَشِّرُهُ بثواب ما عمل، وصنع.
- عن أنس
قال رأى رسول الله ﷺ النساء والصبيان مقبلين من عُرس؛ فقام النبي ﷺ مُمْثِلاً فقال: {اللهم! أنتم مِنْ أحبِّ الناسَ إليَّ}[7] قالها ثلاثًا.
- عن أنس
أن رسول الله ﷺ مرَّ ببعض سكك المدينة فإذا بجَوارٍ يضربن بدفين؛ ويتغنين ويقلن: نحن من بني النجار يا حبذا محمدٌ من جارٍ فقال رسول الله ﷺ: {الله يعلم: إنِّي لأُحِبُّكُنَّ}[8].
فها هو النبي ﷺ يقوم مستقبلاً الأنصار؛ قائلاً: {اللهم! أنتم من أحبِّ الناس إليَّ}.
وفي الموقف الثاني يقول ﷺ: {إني لأحبكن} فهذه هي عاطفة النبي تجاه أصحابه.
- وروى الإمام أحمد؛ عن قيس بن أبى غَرَزَة البجلي -رضي الله عنه- قال: كنا نبتاع بالمدينة؛ وكنا نسمي أنفسنا السماسرة[9]؛ فأتانا رسول الله ﷺ فسمانا باسم هو أحسن، وفي لفظ فأتانا رسول الله ﷺ بالبقيع فقال: {يا معشر التجار!} فسمَّانا بأحسنِ ما سمَّانا {إن البيع يحضره الحلف، والكذب؛ فشوبوه[10] بالصدقة} وفي لفظ: {إن الشيطان، والإثم؛ يحضران السوق} وفي لفظ: {إن هذه السوق يخالطها اللغو، والحلف؛ فشوبوه بالصدقة}[11].
فأنت ترى الأثر النفسي للسماسرة؛ حين سماهم النبي ﷺ بالتجار.
طالع بقية الواجبات:
-
واجبات أساسية للمربي.. التعارف الشامل والوثيق
-
واجبات أساسية للمربي.. التواصل الفعال
-
واجبات أساسية للمربي.. الإحساس بالآخرين
[1] - قريش: 3، 4
[2] - رواه البخاري؛ عن مالك بن الحويرث؛ كتاب: الأذان – باب: من قال: ليؤذن في السفر مؤذن واحد (رقم: 631).
[3] - رواه البخاري عن أبي هريرة كتاب: الرقاق – باب: كيف كان عيش النبي وأصحابه، وتخليهم عن الدنيا (رقم: 6452) والترمذي؛ كتاب: صفة القيامة والزهذ والرقاق – باب: قصة أصحاب الصفة (رقم: 2477) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وابن حبان؛ كتاب: التاريخ – باب: المعجزات (رقم: 6535) والحاكم؛ كتاب: الهجرة (3 / 21 – رقم: 4291) والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة – باب: المسلم يبيت في المسجد (2 / 624 - رقم: 4339) وكتاب النكاح – باب: من تخلى لعبادة الله إذا لم تطق نفسه إلى النكاح (7 / 134 – رقم: 13484).
[4] - رواه أحمد؛ من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي -رضي الله عنه- (5 / 569 – رقم: 16577) ورواه الحاكم في المستدرك؛ كتاب – باب: النكاح (2 / 215 - رقم: 2718) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه؛ وقال الذهبي فيه راو لم يحتج به مسلم.
[5] - رواه أحمد في مسنده؛ من حديث أبي برزة الأسلمي -رضي الله عنه- (7 / 148- رقم: 19805).
[6] - البداية والنهاية لابن كثير (7 / 340، 341).
[7]- رواه البخاري؛ عن أنس -رضي الله عنه- كتاب: مناقب الأنصار – باب: قول النبي ﷺ للأنصار: {أنتم أحب الناس إلي} (رقم: 3785) وكتاب النكاح – باب: ذهاب النساء والصبيان إلى العُرس (رقم: 5180) وابن حبان: كتاب: إخباره عن مناقب الصحابة: (رقم: 7270) قال أبو حاتم ابن حبان: معوَّل هذه الأخبار كلِّها؛ على " مِنْ " فحذف " مِنْ " منها (ص: 1948) ولمسلم؛ أنه قال لامرأة جاءته من الأنصار: {والذي نفسي بيده! إنكم لأحب الناس إلي} ثلاث مرات كتاب: فضائل الصحابة – باب: من فضائل الأنصار -رضي الله عنهم- (رقم: 6418).
[8] - رواه ابن ماجه؛ عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- كتاب: النكاح – باب: الغناء والدف (رقم: 1899). وقال البصيري في الزوائد (2 / 89 – رقم: 1899): هذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات؛ وبعضه من الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- وفي البخاري، وأصحاب السنن الأربعة من حديث الربيع بنت معوذ -رضي الله عنها-.
[9] - قال الإمام الخطابي في معنى السماسرة: هو اسم أعجمي؛ وكان كثير ممن يعالج البيع والشراء؛ فيهم العجم؛ فتلقوا هذا الاسم عنهم؛ فغيره النبي بالتجار؛ الذي هو من الأسماء العربية. انظر حاشية السندي على سنن النسائي (7 / 14) ط 3 للشيخ عبد الفتاح أبو غدة.
[10] - شوبوه: خالطوه.
[11] - رواه النسائي؛ عن قيس بن أبي غَرَزَة؛ كتاب: الأيمان والنذور – باب: في اللغو والكذب (رقم: 3831) وفي طبعة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة (رقم: 3800).