يمكن القول بأن التربية السياسية كما بدت في حياة أبي بكر هي: اجتهادات أبي بكر وممارساته فيما يتعلق بإكساب أفراد المجتمع المسلم مبادئ الحياة السياسية سعيًا وراء تثبيت دعائم الدولة الإسلامية في ضوء المقومات الأساسية التي جاءت في القرآن والسنة.

والتربية السياسية كما بدت في حياة أبي بكر تقوم على عدة دعائم أو مقومات أرستها آيات القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعزز أبو بكر من نموذجية تطبيقها في فترة خلافته، وهذه الدعائم هي المساواة والعدل والشورى وحقوق المسلم على الحاكم وواجباته.

وقد بدت هذه الدعائم في خطبة الصديق أبي بكر رضي الله عنه التي خطبها عقب توليه الخلافة، والتي هي أول خطبة تبين منهج الحكم الإسلامي، وفي هذه الخطبة- كما أوردها ابن هشام- يقول الصديق بعد أن يحمد لله ويثني عليه: «أما بعد، أيها الناس، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم».

ولعل من المبادئ الهامة التي قامت عليها خلافة أبي بكر مبدأ الشورى، لأنه يعد من أهم مبادئ الحكم أو سياسة الدنيا في الإسلام، وتعلم أبي بكر من الرسول صلى الله عليه وسلم بالممارسة العلمية أن الأمر شورى بين ولي الأمر والرعية.

وفوق ما أرسته خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه من دعائم أساسية للتربية السياسية فإن اجتهاداته وممارساته في مجال الحرية السياسية قد هيأت لعملية التربية والتعليم مناخاً رائعاً من الحرية الفكرية وحققت مزيداً من النشاط والاجتهاد في مجال العلم والفقه.

ومن الإفادات التربوية للتربية السياسية في حياة أبي بكر الصديق رضي الله عنه نلمس أهمية تربية الشخصية المسلمة المدركة لحقوقها وواجباتها والملتزمة بها في ممارساتها السياسية، وتوعية الأمة بحقها في معاونة الحاكم إذا أحسن ومقده وتقويمه ومحاسبته إذا أساء، وتعزيز حق الأمة في المشاركة السياسية وحرية إبداء الرأي عن طريق الشورى في إدارة الحكم، ولا تتم هذه المشاركة بوعي وفهم إلا إذا أعطيت الرعية حقها في التربية والتعليم.